时代呈螺旋式发展。进退之间又在更高层别上回归起点，如此反反复复，生活也随之丰富多采。螺旋越往高走，圆径便大幅缩短，其间诞生出的流行和文化此起彼伏，眼花撩乱。

那么，是什么在支撑着时代的螺旋式发展？那里有一股始终与主流社会进行对抗的力量存在。没有这股力量支撑，螺旋的曲线就无法回归起点，构成和谐的圆。而掌控这股重要力量的是谁？就是那些“辣妹”和“坏学生”们。这些在所谓的“底层社会”不断创新出奇的“辣妹嗜好”和“坏学生嗜好”才正是日本流行文化的源头所在。

日本的语言体系非常复杂，难以在全球普及。日本的文化也没有糅合多样的语言或表现方式。但是日本的文学作品和动漫作品却以其丰富多样的感性和表现手法震撼了世界。时至今日，日本在全球最早跨入人口负增长社会，并亲身体验了消费市场的开花结果，形形色色预示未来的流行文化不断诞生。而挥动这面文化大旗的便是所谓的“辣妹一族”。要论及当今日本的文化潮流，就不能不关注日本辣妹一族的动向。

就在2009年这一年，日本辣妹文化席卷了全亚洲。比如说，在泰国曼谷等亚洲大城市，女高中生们正热衷于穿着模仿制服的便衣去上学。但是这和以往坏学生为了对抗“穿制服是好学生的象征”而创造的制服热已经是大相径庭。
我们可以将现在的制服热看作是一种“因为只有在高中时代才能穿，所以我要趁着现在享受穿着的乐趣”，或者是一种“由女高中生创造的女高中生角色秀文化”的行为。辣妹一族热衷思考“怎样才能有效利用自己有限的时间？”这种单纯的思维超越了追求经济合理而停滞不前的社会经济，在全球范围繁衍蔓延。与以往为对抗学校硬性管理而繁盛起来的老一辈辣妹文化不同，现在的辣妹文化置身于更大的时代背景，产生出更大规模的对抗。

受全球金融危机影响，日本消费市场愈加缩小。加上低生育人口减少的现实，日本显然难以再做消费大国。随着消费时代的告终，桃华绘里和益若Tsubasa等超级辣妹的诞生也是必然。

09年3月刊的《小恶魔ageha》杂志就在封面上赫然打出“打出生起日本就是这个样子，何必现在又嚷着不景气”的宣传语。与背负着过往的荣光，仍在梦想经济复苏的大叔们相比，辣妹一族本来就站在不同的起点。相比之下倒是她们更显得强壮。

日本的名牌市场也随经济恶化骤然萎缩。但是辣妹一族从一开始就没考虑过要追求名牌。她们的思维果断明快，就是要在有限的时间里，用很少的钱，靠自己的双手打理自己的时尚。务实的辣妹一族正通过“手掌生产”充实丰富着手机衍生出的“手掌消费市场”。辣妹一族拉动的手机闪亮贴面文化具有独立性，象征着与“成年人消费社会”的诀别。

当经历过泡沫经济的叔叔阿姨正在为如今的经济衰退捶胸顿足之际，辣妹一族却为了自己的自立，致力于自己的双手力所能及的“手掌生产”。日本的流行文化之所以被誉为“日本酷”，就是因为其背后有着这种来自社会底层的原始强大力量，能够不断绽放“酷而自立的新芽”。这一点也延续了实现日本战后复兴的“日本特色的大众力量”。

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